《心经》图解,哪怕只是浏览一次,也功德无量!

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观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时

一位名观自在的觉悟者,他用入静的方式深入到自己彻底宁静的内心境

界里。

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照见五蕴皆空

在仔细观察时,发现人的色、受、想、行、识,竟然全部都是虚无的形

态,这五种因素根本就不存在。

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度一切苦厄

这位名观自在的觉悟者因此而彻底觉悟,解脱了自己的一切苦难束缚。

他也以此方法去帮助众生获得解脱,让他们也超越所有的生死苦难烦恼

等束缚。

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舍利子

这时他从宁静中醒过来,对舍利弗说:舍利子啊(注:舍利子即舍利 

弗)

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色不异空,空不异色

凡是可看见的物质,它们都是由极微小的颗粒而构成的,若再更深层次

的观察,会发现这些极微小的颗粒也消失了,变成了看不见的意识能量

形态。所以一切物质在本质上都是以虚无的意识能量状态而存在(本句

现代的量子力学已被科学证实);而同时,虽然一切物质其本质上虽然

都是以虚无的意识能量状态存在,但在现实中以我们很粗陋的视觉功能

所看到的,却是一个个不同的形相。因此可以说,「色本质上是空,空

表相上是色」

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色即是空,空即是色

或者更直观的说,物质和虚空本来当下就是一个。两者是一体两面(即

量子力学的波粒二象性,波为能量,粒为形态),色空不二,互为体

相,不可单独言说的。

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受想行识,亦复如是

我们继续去观照我们平常的感受、思想、行为、意识。你会发现,由于

它们都是基于我们的体相而存在的,既然我们这个色身本体都是虚无

的,所以他们的本质也更是虚无的,是根本不存在的,只是我们虚幻的

一种意识执着而已,也都是跟色空一体的道理一样,不可单独言说的。

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舍利子,是诸法空相
舍利子呀,更确切地说,只要是我们可以感知到的一切,虽看起来是由

地、水、火、风、空、见、识这些元素合和而成,但事实上都是没有真

正实体存在的,它们本质上都是空无。这个共同的空无可以勉强给一个

假名——自性。

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不生不灭,不垢不净,不增不减

这个自性永远都存在的,它从来就没有生过,因此不存在有消亡之说;

这个自性是无有实体的,所以不用担心它会有污垢,也无法说它是清净

的;这个自性是非物质也非能量的,所以既不能说有增加,也无法说会

减少。这个自性是一切万事万物万法万象的根,它万古长青、永恆不

变、寂然不动、含藏万有。

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是故空中无色,无受想行识

因此,在这个自性的真空里,是不存在物质形态的;也不会有任何的感

受、思想、行为和意识存在。

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无眼耳鼻舌身意.

也没有我们的眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身受、意识这些概念存在。

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无色声香味触法

也没有颜色、声音、香气、味觉、触受、佛法的这些名相存在。

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无眼界,乃至无意识界

既然以上这些都不存在,所以也就不存在眼所看到的空间、耳朵所听到

的範围......以及思想所意识到的世界等十八种界限了(十八界为眼、

耳、鼻、舌、身、意六根界,色、声、香、味、触、法六尘界,眼识、

耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识界)。

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无无明,亦无无明尽

因为自性含藏万有,为万法之本,具足一切真正彻底的智慧,所以不会

有无明愚癡存在,甚至连无明愚癡这个概念都没有。

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乃至无老死,亦无老死尽

因为自性万古常在,永远不灭,所以不会有生、老、病、死的现象,甚

至于连生、老、病、死的概念都没有。生命的十二因缘,从无明起,到

最终的老死循环,都是因为我们执着妄心和身相而产生的种种相续形态

的苦乐喜受,皆由于我们的自性里自然具足了根本智慧,通过观照而体

察到了它们全部都是虚妄的,以至于连这些名相的概念也根本不存在。

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无苦集灭道

在我们的心性真空里,既无我的色相存在,也无苦的概念存在,所以也

没有所谓的人生八苦、集聚无常、生灭涅磐、求道成佛这些方便引导度

化的八万四千法门。

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无智亦无得

因为自性宁静清净,能对万事万法进行彻底根本的观照,故能生一切圆

满智慧,是智慧之母。所以自性里不存有人为的智慧名相概念,故无智

慧可言,也就无所谓能证得智慧或是让智慧圆满了。若有智慧或有所

得,则自性已被遮覆,已找不到自性了,故真自性无智亦无得。

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以无所得故

但是,正由于你内心无所希求,不求得到,同时明白了其实也没什幺是

可以或能够得到的,你便因此能获得开悟。

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菩提萨埵,依般若波罗蜜多故

因此真正觉悟的人,正是按照这种观心性的方法而获得真正彻底智慧

的。

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心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖

他们因为明白了一切万法的本质所在,所以他们的心境是真正自在的,

不会再受外界任何的影响和障碍所干扰。因为心境不受影响和干扰,所

以没有任何恐惧和苦恼。

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远离颠倒梦想

因此也远离了一切因妄想、分别、执着而产生的各种幻想梦境之类的颠

倒混乱和错觉邪见了。

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究竟涅槃

从而证得彻底、圆满、无上的智慧,回归到永恆的真心自性。

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三世诸佛,依般若波罗蜜多故

事实上,过去、现在、未来的一切诸佛,只要修此静心观心的法门。

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得阿褥多罗三藐三菩提

皆可获得无上的正等正觉,实现真正彻底的解脱。

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故知般若波罗蜜多

由此可知,由观心性而觉知我们本有的圆满智慧的这个方法。

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是大神咒

是最有效的秘诀

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是大明咒

是最智慧的秘诀

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是无上咒

是最高等的秘诀

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是无等等咒

是一切秘诀中的秘诀

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能除一切苦,真实不虚

它能够从根本上拔除众生的一切苦难,这一点真实无疑、绝无虚妄

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故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰

在此将如何证悟我们自性圆满智慧的秘诀提练出来,这秘诀如下:

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揭谛揭谛

放下吧!放下吧! (注:放下是唯一实现心性解脱的途径,所以本咒

语中多次重複。)

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波罗揭谛

把心上的一切都放下! (注:心上的一切指一切执着、分别、妄想,

包知我人众生寿者四相、六根六尘六识乃至财色名食睡等等一切染着)

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波罗僧揭谛

甚至连我们所追求的清净、解脱、自在、放下等意识念头也要放下,心

中不可立有清净、自在等任何的概念

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菩提萨婆诃

这样就能证得我们的圆满智慧心性了。

(注:菩萨为何不将咒语的本意讲出来,而是讲一段无法懂的文字?是

因为我们的心容易染着,若讲咒语的本意文字,会让中下根众生陷入文

字意思的执着当中,而无法悟得真心本性。本性里一物一念皆不可存

有,若有则为染着,即不可见性。故不如以难懂之文字教人诵读,因文

字难懂,故不染文字相,久而久之,达到念而无念状态,便可怔入自性

三昧当中,而悟得本性!所有咒语皆如是。

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